祝你快乐勇敢,果麦 编,电子书,mobi,pdf,txt,epub,kindle,百度云全文阅读下载

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身外的环境已然如此多样和微妙，体内还要更甚。所罗门说过，世人永远探索不尽世界之始终，因为世界本就在世人心里。因此，任何人也不可能全然理解世人身上多种元素间的和谐共振便能创造出欢愉喜乐的始终。这是因为，人类的体质结构微妙至极，有些东西绝无法被观察。我们一合计，发现自己可以观看世界，可以聆听世界，可以触摸世界，便以为我们与世界的交互即是如此。其实，我们在感触身外环境时，不单有这三种观感，还有一些神经细胞更为敏锐动感，以及无比精细的大脑。这些东西之于世间之美，就如同眼睛之于所视，耳朵之于所听。我们赞叹壮丽的景观和美丽的画作，然而真正令人钦佩的是我们的心智，因为它能将景观和画作里那些散乱的元素整理妥当，按我们内心的偏好，将无章法的光线与暗影拾掇成易懂的东西，我们才可称之为景观和画作。艺术评论家黑兹利特曾在文章中畅谈过他徒步一家一家拜访一些大人物的居所，逐家欣赏他们的艺术品的经历。他此举比这些高贵而富有的艺术品主人们胜了一筹，因为他们那些价值连城的财产，尽数由他享用——主人们为艺术品花了钱，黑兹利特却享用了这些艺术品带来的快乐。这可太让人志得意满了。有人为能买下画作而努力，有人则为能欣赏画作而努力。两种人都在兢兢业业中攒下可传承给后代的天资。有人为自己挣下了财富，有人则为自己创造了生活的精髓。当一个人能为自己择下更好的道路，他对人生的长远掌控就远比大多数聪明人更为明智，我得重申一遍，这真太让人志得意满了。但话说回来，选对了道路，这明智也并非绝无边界。毕竟大脑也是私人财产，只是作为财产显得不甚具象。它历经了开发和训练，成为人类享乐的主要器官，而与此同时又附带了不可避免的忧心和失望。这些细致的感受可将原本粗糙的身外之美升华至内心和谐的美，人的快乐很大程度上取决于此。由此，有时他的神经衰弱也许不足为他人所感，却能扰乱他的人生轨迹，削弱他的快乐，而且如梦魇静候在他失败之处，萦绕在他仍有欲望之时，徘徊在他对世界和人生已然不抱幻想之日。

这倒不是什么精神麻木，只是抱恙让人提前步入了老年。那些他答应自己要完成的短途远足，对他孱弱的病体来说路途太长，也太费劲；那些处处障碍的小山仍如从前一样无法翻越。许多安然坐落在这世外海角一隅的白房子和山腰上的繁茂树木，日继一日地撩拨他的心弦。一切却像极了千岩万壑的云朵，他的双足力有不逮。这种奇妙的距离感会逐日加强，而他经过几天的狂热努力和烦躁交替之后，会安下心来慢慢接受现实——他终究被这副皮囊拖累了。这副瘦长又圆润的皮囊逐渐变得舒适，就像囚犯慢慢适应了那间小小的牢房。他这病体方才从生命活力的竞赛中退出，这会儿连休养之地的浅水涡流都参与不了。乡里的本地人来来去去理着日常的点滴琐事，外地来的旅人在尽兴的派对上进进出出。这些活动让他内心骚动不已，但这只是他自己的事情。他总躲在隐蔽的角落，慵懒地晒太阳。他仿佛把自己拔高到上帝的视角，置身事外地旁观一切。这种心情，就像一个人遥想与自己相隔多代的子孙命运，或者遥想他夜里植下的橡树多年后茁壮的模样时的所感。

若他总偏离正轨，总在独享静谧，总想脱离人群，那么他终会平稳进入坟墓的终极静谧并且意图脱离，在此之前不会有任何突发的预告。这种麻木的钝感让他温顺地做好准备，迎接应对死亡时的终极钝感。于他而言，想到死亡不再感到暴力和残酷了，与其说死亡是一种突如其来的灾难，倒不如说是一个以无穷细小的节奏逐步进阶的过程，而死亡就只是长期衰落的最后一次进阶步骤。当我们躺在床上辗转反侧，我们的动作每时每刻都趋向微弱，动作幅度也在逐渐变小，心神逐渐安宁和从容，一经入睡便不再动弹，内心的欲望也一件一件消失。日复一日，他的体力渐渐减少，活动范围越来越小。他感觉到，倘若他像这样温和地从生活的热情中逐渐断掉念想，就会慢慢感知对死亡的麻木，最终死亡会在适当时悄无声息地出现。要让意气消沉之人从容面对人生最后一个仇敌，自然得用这种轻微淡和的方式；它并非使用暴力一下将他拉扯拽去，而是轻描淡写地说服我们，让我们从那个不再快乐的地方离开。随着活力慢慢退场，死亡开始进驻他的身体，但入场速度远不及活力让一切凋零的速度。他已全然无用武之处，对自己也全无乐趣，可他却仍活着。假使他已经不再可能复原，假使他将永远不再年轻，不再健壮，不再拥有热诚；假如现实于他将变得事不关己，倘若他想起现实却觉现实如他人书中所述，或如对遥远过往的回忆；倘若此时黄昏刚拉开夜幕，他绝不会真心祈祷这伤眼的暮光持久，只会坚定地等待永恒黑暗的来临。他也许会祈祷美狄亚降临：万一她真的来了，就请她对他施巫术吧，要么令他恢复青春，要么将他杀死。

孰知，仍有许多亲切的纽带将他与这世界牵连在一起。膝下有孩童对他来讲意义重大，或许年纪见长者都如此，但其他人就未必了。如果他向来慈悲，对生命的眼界不限于私自的欢愉和发祥，能从更宽广的视角看待生命，也许死亡的步步逼近几乎毫发也不能改变或损耗他的思想。他知道，英格兰的农庄里，播种机在犁田的农夫身后孜孜播种，白嘴鸦跟在播种机后头盘旋；他也知道，也许他命不久矣，再不能回家目睹玉米萌芽、成熟，最终被农夫欢喜收割带回家的情景。然而，持续的旱情或者不当季的暴雨，仍让他如从前一般牵挂不已。对于这些他再关心也无法左右的事，他早已习惯了饶有兴致地旁观。他习惯了为富饶丰收而欢喜，为饥荒而难过。其实无论丰年荒年，他自己的所得都相当稳妥，既不因欢喜而多半条面包，也不因难过而少半条面包。因此，他对人类与未来的无私愿景始终不变，这无私愿景又反哺了他莫大的慰藉和鼓舞。他的愿景全然超越了任何危及自身命运的遭遇；这一点，无论他早于他所描绘的美好时代前五千年，甚至再早五十年去世，都不会有什么差别。他不曾欺瞒自己；他从一开始就知道，自己若跟随火柱和云柱的引领，最终只会在旷野中灭亡，但这让他人能够带着喜悦进入应许之地。所以，当他的一切都变得苍白和从容，生命走下行坡路，步向衰亡，这些依旧绚丽的意象会伴同他心里的哀伤，声色友好地跟他一同叩响死亡的大门。从前健康的日子里，他对爱和名誉的欲望都不如现今他这些慷慨的愿望强烈。此时，生命超越了生命本身，当他面临不可逾越的鸿沟，双手摸索着前行却再也无能为力的时候，他的眼睛里仍闪烁着希望的光芒。