“嗯，是啊。”圆华冷冷地回答。
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如果一个小孩的关系需求总是得不到满足，他的信念就会是“我是孤独的”。为了保护自己，他的言行举止会非常谨慎，总是注意和谐平衡，避免破坏与其他人的亲密关系。或者走向反面，逃避亲密关系，认为关系越亲密，越容易让自己失望，受伤也就越深。他们行事会根据这样的信条：我没有建立亲密的关系，所以就不会对亲密关系感到失望，也不会受伤。在他们的阴影小孩看来，孤独实际上是最保险的选择。
“话说今天真是让人不省心啊，在那样的地方发生事故。”
换句话说，维多利亚时代的世界和人们的担忧跟我们现在的情况很相似。很多人接受挑战，想跟上机械化和电报带来的高效率，竭尽所能地想要工作效率更高、工作时间更长。这些都是普遍现象。然而有一部分人却特立独行，而且他们对工作和休息做出的抉择帮助他们取得了非凡的成就。他们的事例表明，我们可以不被一些客观的、普遍的因素制约，陷入过度工作的境地。其他不同的生活方式是有可能实现的。
“对不起。带人看了十番的店面后就直接去吃饭了，忘了打电话。”
我满怀期待去和秋山见了面。他出来迎接我，然后带我参观了他的花园。我惊奇于他栽培了如此之多的植物。这让我觉得他现在还是那么喜爱花，是发自内心的喜欢。
“可是我无论如何都不敢相信，我们家会出个有音乐才华的人。你的演出我也去看过，我觉得很棒，但是当职业歌手能不能行得通，那又是另外一回事了吧？”
如果说工作和休息之间的交替循环决定着我们的日常生活，并且通过努力工作和刻意休息来提高我们的生活质量，那么最好的睡眠就是活跃的快速眼动睡眠和不那么活跃的慢波睡眠。就是在这两个阶段，我们的大脑得到发育和修复，对记忆进行整合，并产生梦境。
昨天晚上，姐姐真奈美相隔许久突然打来电话。自从父母过世之后，姐弟间的往来就变得很少。折口不明所以，真奈美告诉他说有一笔大买卖，问他要不要一起做，有点类似寻宝，搞不好能赚到一笔大钱。
君不见，橡树与松柏，也不在彼此的阴影中成长。
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诚哉站到户田跟前。“我提过的，酒精饮料在睡前一个小时喝。”
“您是巡逻队长是吗？如果看着这个年轻人，能通知我们吗？”男人说着拿出了刚才那张本来要给老板娘的便条。
想一想，当你是个孩子的时候，你是如何本能自由地看待这个世界的。再想一想，你是不是小时候很少跟其他小孩比较。请主动思考一下，你现在的成人标准，也就是所谓的美与丑、对与错、成功与不成功，在你童年的时候起不起作用。
“不会什么？”我轻声问道。
“我喜欢梅琳达姨妈。”
早在绯田宏昌还是运动员的时候，泽口就是雪板技术的斫轮老手。从少年时代开始，风美便一直接受着泽口的指导。
“有风险吗？”
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“是你发现……这样啊。”蒲生双眉皱成一团。
但是，这个问题与另外两个原因有关。第一，它强调表面特征与战略的区别。欺骗或者马基雅维利主义这样的表面特征会影响人的本能行为，战略中的欺骗是经过审慎的推理过程得出来的。第二，它会令人想起以前应对机巧狡猾之徒的态度，将其用在自己身上固然遗憾，但若用在敌人身上就会得到赞美。这针对的是另一种不同的挑战，因为心理化在群体内部应是相对直接且合理可靠的，群体内会有经常性的互动，其中的人拥有同一种文化和背景。至于圈外人，人们对他了解不多且心怀疑虑，心理化就会困难得多。人们对疏远的、没有吸引力，以及品行不端的人，是很难产生共情的。因此，掌握群体内部成员的可能想法比较容易，而且有助于促进合作。只要发现困难，他们就会直接沟通解决问题。然而，最需要彻底了解和看透的——尤其是在冲突中——是圈外人的想法。其挑战不仅在于要克服各种成见和偏见，勾画一幅完整的图景，还在于几乎没有机会去和对方沟通，澄清存在分歧的领域。
“请恳求老师进行一次关于你的考试。因为考的都是你自己的事情，你的答案当然是正确的。”
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所以，一方面必须首先指出，恐怕最最要不得的，就是只根据小说《围城》中的尖酸漫画笔调，去想象当年坚守大西南的文化人群体，正如我们虽也引证过沈从文对于“法币”的描述，却不会以此来概括大后方风习的总貌。——文学当然也自有它的一番理由，不过那理由却更在于抓取部分特征，那逻辑也更趋于走向夸张变形，不然的话，也就很难达到它所追求的“片面深刻”了。
“如果你需要安慰，那么也许我可以抱抱你，”我回答，“但是我感觉你的这种要求带有性企图。”
“我当然记得。”
“但不是帮助了别人吗？为了奖励你，我让你有发问的权利，你可以问我任何问题。”
“可是……”关谷说到这里低下了头。
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君不见，橡树与松柏，也不在彼此的阴影中成长。
博弈论并非除了最自我本位的行为以外，就无法处理其他行为方面的问题。在一篇流传甚广的将博弈论作为战略工具的文章中，作者将第一版（1991年）博弈论和第二版（2008年）博弈论进行比较后发现，后者与前者的不同之处是“充分认识到了合作在战略环境中所发挥的重要作用”。[22]为社会行为发展提供博弈论思维的方式之一是重复博弈，由罗伯特·阿克塞尔罗德（Robert Axelrod）在《合作的进化》（The Evolution of Cooperation）一书中提出。这本书的起源耐人寻味，它可以追溯到阿纳托尔·拉普伯特（Anatol Rapoport）身上，后者将他对博弈论的强烈兴趣和反军国主义热情结合在了一起。当时，拉普伯特正在和冯·诺依曼讨论数理生物学的依据，他发现冯·诺依曼支持对苏联发动先发制人的战争，此事成了他人生的转折点。1964年，他发表了一篇论文挑起论战，认为博弈论遭到了一些战略家的误用，比如谢林。他在密歇根大学时（为反对越南战争赶赴多伦多之前），积极地促进了将博弈实验作为一种方式来探求理性选择理论的理论“解决方案”。在密歇根大学继续从事这项工作的团队中就有罗伯特·阿克塞尔罗德，他也有反战活动家的背景。
并不一定要等待一切革命条件都成熟，起义可以创造这些条件；
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“嗯，这样啊。”中条好像没有了兴趣。脸上一副老百姓的评价都不可信的表情。
照片上的肋坂比着剪刀手。看着照片小杉想，现在的年轻人也还流行这个手势啊。肋坂上身穿着灰色的滑雪服，下身穿着很鲜艳，是粉色，连帽子也是粉色。而波川穿的是蓝色的上衣，黄色的裤子，茶色帽子。
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自我接纳不是自我吹捧。自我接纳的意思是，我接受我所有的优点和缺点。接受自己的范围跟自我认识的程度紧密相关。毕竟我们只能接受自己在意识状态下能感知到的东西。对于自我吹捧的人来说，他们只感知到了自己好的部分，而对不好的部分则采取了选择性忽视，试图将它们排挤出自己的感知，这就导致他们对自我的认识出现扭曲。
鉴于她的病与宗教有关，有一天我对她说：“跟我讲讲耶稣吧。”
[15] 即《国家劳工关系法》。
“你的想法是那个女孩可能在说谎对吧？”
如果审视有史以来最富创造力的人的生活，一个问题就摆在了你面前：这些人都是以工作为中心来安排生活的，而不是过一天算一天。
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他设想了对方出来应答时的场面，在心里反复默诵着问候的话。肯定会被当成可疑的骚扰者这是没有办法的事，但必须得让对方不要对自己抱着敌意。
然而，这些理论仍然缺少一种规划，不像克劳塞维茨所描述的政治、暴力和机会三者之间的互动关系那样令人叹服。尽管商界管理层很可能经历过特有的“战争迷雾”，但这些理论中甚至没有一个概念能与克劳塞维茨的摩擦概念相提并论。在这些日益充斥着战略灵丹妙药，并将其当成作者独门绝技的作品中，没有人会想到去思考这些问题。它们承诺，随机应变地潜心解读这些灵丹妙药，并且下定决心坚持到底，就能获得成功。因此，人们往往对那些可能扰乱完美计划的不可预见性因素一笔带过，它们有可能是产品设计中的一个计算错误、一则判断失误的广告、汇率的突然波动，或者是一次可怕的事故。和政界一样，商界也有可能出现在你死我活的生存斗争中，被迫暂时搁置长期目标的情形，比如可靠的市场突然蒸发殆尽、发展进程难以为继，或者债务缠身等。在这种时刻，就需要明确优先项，寻找任何可能存在优先项的地方，以及组织的特殊要求。而其他类型的事件可能只需要进行中期修正，或者对整个战略中的某一个要素进行重新评估。掌握未来事件——比如向投资者做汇报、产品发布，或者与消费者见面——会让人意识到一直以来被忽略的问题，或者发现此前被遗漏的环境变化因素。
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