十六 新军事革命
“呃，”武尾开了口，“发生的地点不是在温泉区吗？”
“因为好像白天就他一个人在家。所以午饭就去便利店买盒饭解决。但是偶尔也去商店取东西，于是有一次就对我说，你饿不饿，我请你吃饭。然后他也帮我点了一份寿司。”
看来，再继续追问下去也不会有任何结果了。这次的会诊只能这样结束了。
我们现在对于中国旧文学，并不是不去研究它，只是应该用历史的眼光去研究它；并不是不该欣赏它，只是不要故意地摹拟它。现在大学中国文学系的课程，何尝忽略了各时代的代表作品？何尝把古书束之高阁？许多有名学者的著作，何尝不超越前人？
“你没事吧？”千佐都跑过去问道。
在伦敦周边搜索后，巴彻发现了电报局小屋[1]——这幢房子“位置偏，坐落于10英亩的林地之中，不大且简朴”。那年的夏秋时节，艾森豪威尔正在策划火炬行动（北非登陆战役），只要有时间，他就会躲到电报局小屋。在那里，他打打高尔夫，读读牛仔小说，玩玩桥牌，在里士满公园骑骑马，享受乡村美景。有一名助手可以为他烹饪些简单的美国风味的饭菜，这可是一个不可多得的调剂。在电报局小屋严格禁止谈论工作。除了艾森豪威尔的部下，只有为数不多的几个人知道小屋的位置或来过小屋。他的司机凯·萨默斯比后来说：“如果说有什么让他免于精神崩溃，那就是电报局小屋以及那里不同的生活。”
[26] Herbert Simon，“Human Nature in Politics，The Dialogue of Psychology with Political Science，” American Political Science Review 79，no.2（June 1985）：302.
“因为我觉得这种事无法对陌生人说，而且，人不可能因为随便的理由寻死。”
“以前，我记得你说过你的梦想。”千晶说道，“造一个像游乐园一样的滑雪场，有巨大的迷宫、过山车，还有什么来着？”
“所以你们就放弃去确认子弹落到谁头上吗？”俊介摇摇头说，“我不懂。”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
[1] Beaufre的两部主要作品Introduction à la Stratégie（1963）和Dissuasion et Stratégie（1964）均以法文出版。由Major-General R.H.Barry翻译的英文译本Introduction to Strategy 和Dissuasion and Strategy 于1965年由伦敦Faber & Faber出版。此处引用于Introduction，p.22。Beatrice Heuser，The Evolution of Strategy，460-463对Beaufre有所论及。参见Chapter 6，n.4。
[2] 业界普遍提法，意为泰勒创立的管理制度。“泰罗”即“泰勒”的旧译。
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一个年轻男子一手扭着一个女孩的手臂——那个女孩看起来像是初中生——另一手挥舞着菜刀。所有人都远远看着他们，周围想伺机接近的应该是警察。
“目前的天气预报都使用了超级电脑，但预报这些现象的准确率仍然很低，龙卷风最多只有百分之十而已，也就是说，在十次之中，有九次都失误，可见有多难。”
但是我们面临了一个问题，成人之后为什么只有少数人能够继续表现出成长的意志，而多数人不仅抗拒成长，也抗拒伴随学习而来的责任？虽然选择成年后的主动学习与成长的意志，是一个人生命中最重要的决定。但是这种决定是什么时候做的呢？很少有人知道答案。我曾经收到十五六岁的年轻人寄来的信，清楚显示他们在那个时候就已经做了决定。
“这样的话，在雪面上开车也只是在回家探亲的时候了吧。”
榎田露出意外的表情回答说：“谢谢。”他可能不知道熏子为什么突然称赞他的居家环境。
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[45] Thomas Rid，Cyberwar Will Not Take Place （London：Hurst & Co.，2013）. David Betz 认为网络战会带来复杂的影响，参见“Cyberpower in Strategic Affairs：Neither Unthinkable nor Blessed，” The Journal of Strategic Studies 35，no.5（October 2012）：689-711.
这个年轻人就是英雄，因为他解决了其他人无法解决的问题——杀死恶龙。但他又是如何办到的？神话中，英雄必定是太阳神和月亮女神的后代。其实，这个神话也是在阐述男子气概和女子气质。
日田开始着手将碗里的配料放在铁板上，还十分注意不让汤汁洒出来。他的手法还真是相当不错。
二者的根本分歧在于“权力问题”。阿林斯基认为，激进主义者明白，“人们只有获取并更好地使用权力，才能改善自己的状况”。自由主义者抗议的时候，激进主义者就会造反。[38]社区组织的观念趋向于大胆冒险（“只有人性本身才能限制其行动计划”），因此作为组织者的阿林斯基行动大胆也就不足为奇了。“想象一下，阿林斯基身披超人的披风在天上飞，”他的传记作者写道，“然后飞扑进一个被人遗弃的工业社区，随时准备为争取真理、公正和美国式道路而战斗！”组织者领导的是“对抗人类面临的社会威胁的战争”。[39]
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“啊，原来是这样啊。”苍太点了点头，“要我陪你去，行吗？”
“老天！”母亲又再度啜泣，“你是说，比利也可能步他哥哥的后尘？”
坐到沙发上时，电话响了，屏幕显示呼出人是研究所。是东乡。栗林有一瞬不知是否该到房间外接电话，结果还是就这样接了。秀人看起来已经睡着了，而且自己也实在不想动弹了。
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跟着警察走了一段路之后，他们看到两个女单板滑雪者站在那里。她们都穿着白底红波点的滑雪服，其中一个一看就知道是濑利千晶，另外一个戴着护目镜。
“等你心情平静后告诉我，我送你去可以拦到出租车的地方。”
宫司一边说好，一边从里屋出来，托盘上放着酒盅：“让各位久等了。”
“我的心思，她们一点儿也不晓得，我要积这几块钱干什么？我不过想自家去买一辆旧车来拉，可以免掉那车行的租钱呀！天气热了，我们穷人，就是光着脊肋儿，也有什么要紧？她却要去买这些白洋布来做衣服。你说可气不可气啊？”
“真的。接下来试试吧！”
这封邮件是几分钟前来的，辰巳带过来的。所以仓田才给藤崎绘留打电话。
他们不敢去争辩，无非两个原因，第一个原因是，他们不是根据自己的价值观去处理事情，而是按照“谁会输、谁会赢，谁有优势、谁处于劣势”的标准权衡问题，认为这样的策略才能保护阴影小孩不受伤害，他们的行为缺乏是非观，犹如一棵墙头草。第二个原因是，觉得对方始终处于优势地位，认为对方更有能力，说得也更有道理，自己只有跟随的份儿。
“朋友？一个社团的？”
人类的心灵进化，也可以画成类似的金字塔图形，如下图所示：
织部移到警视厅的一个房间内继续工作。他旁边放着三个大纸箱，里面全是从菅野快儿的房间内搜出来的东西，有音乐专辑、笔记本、杂志、录像带、CD、电子游戏机等东西。织部正在谨慎地查看，或许，能显示菅野快儿和长野县的关系的蛛丝马迹就藏在其中。
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冈嶋二人，井上泉（1950- ）和德山谆一（1943- ）两位作家共用的笔名。代表作包括《巧克力游戏》、《99%的诱拐》等。
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对自我价值的认可是自律的基础，因为当一个人觉得自己很有价值时，就会采取一切必要的措施来照顾自己。自律是自我照顾，自我珍惜，而不是自暴自弃。既然我们讨论的是推迟满足感和规划时间，就让我们以时间为例。如果我们认为自己很有价值，就会认为我们的时间也很有价值，如此有价值的时间必须要加以善用。那位拖延工作的财务专家的问题，就在于她忽略了自己时间的价值，因此才造成时间的浪费。童年时，她曾有过不幸的遭遇：亲生父母本来有能力照顾她，可是每逢学校放假，他们都会花钱把她送到养父母家中，她从小就体验到了寄人篱下的感觉。她觉得父母不重视她，也不愿意照顾她。小时候就觉得自己低人一等，长大以后，尽管她聪明能干，但自我评价却低得可怜。因为自我评价很低，所以，她才不重视自己的时间。一旦认识到自己的价值之后，她自然就意识到了自己时间的宝贵，必须合理有序地进行安排。
这成了一种没完没了的循环。这种游戏的特点是循环往复，难以打断。在解释如何才能停止这种心理游戏时，伯恩讲了大实话，也是真理。他说，停止一个游戏，唯一的方式就是停止，不再进行。听起来简单，做起来却十分困难。就说你怎么停止吧！
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“他们现在正在吃饭，情绪比较稳定。”
“不，如果是我多心就算了。不知为什么，我总觉得是这样。”
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